El retorno de la Inquisición y la limpieza de sangre

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sábado, 10 de marzo de 2018 | 7:42 0

El retorno de la Inquisición y la limpieza de sangre

ARTURO LUNA BRICEÑO

POZOBLANCO

En respuesta a la carta al director de este periódico escrita por D. Manuel  Salas:

Querido Miguel, te escribo esta carta, y no por orgulloso como dice el olivicultor Sr. Salas, que expone sus argumentos con la fuerza absoluta de un Auto de Fe y con la rotundidad de Zaratustra. Sabes que no me gusta escribir nada si no hay un documento que lo confirme. Y por eso no seré el que exponga los comentarios para rebatir el alegato del Sr. Salas. Lo siento. No soy como el Don Guido de Machado, que cuando iba para viejo se aficionó al humo de los altares y a vestir de nazareno. Y por eso no estoy dispuesto a comulgar con ruedas de molino, ni hacer gárgaras con calabazas. Pero vamos a los que vamos.

La portada de la revista. Dice: Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Pozoblanco. IV Centenario 1605-2005.

Esto no cuadra con la realidad. El acta de fundación de 1605. En la página 87 de la revista dice: Fundación y Constituciones. Y después habla del predicador de la Cuaresma y del Obispo Laguna. Y remata: “Y así su señoría lo hizo y quedó fundada esta Santa Cofradía”.

Pero el libro de Pellejo donde se recopilaron los cinco libros de la Cofradía en 1741., dice sobre este asunto: “y otras muchas personas… que movidos con santo celo trataron y confirmaron de que se fundara la Santa Cofradía de Jesús Nazareno y con este acuerdo y capítulos de las instituciones de ella que se hicieron y enviaron a su Señoría el Ilustrísimo Señor Don Pablo de Laguna, Obispo de Córdoba para que las aprobara y confirmara y así su ilustrísima lo hizo y quedó fundada esta Cofradía desde el año siguiente de mil seiscientos y seis…”

Se funda La Santa Cofradía de Jesús Nazareno y no La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Que de acuerdo

a lo que se dice en la página 104 de la revista: “Es en 1954 cuando, con la aprobación de los nuevos Estatutos se organiza oficialmente la Hermandad,”

El Sr. Salas quiere que nos tomemos sus argumentos como un dogma de fe. Pero la realidad es que la que se fundó en 1605 era La Santa Cofradía de Jesús Nazareno, y la que se arroga el IV Centenario es La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

Yo aquí emulando a León Felipe digo: No quiero más cuentos, porque ya me leído todos los cuentos. Y eso de nuevos Estatutos va por ese camino.

El Veinte de Junio de 1786 se publica la Resolución de S.M. sobre, reforma, extinción, y respectivos arreglos de las Cofradías erigidas en Provincias y Diócesis del Reyno:

Y dice así: “Real Resolución: Como parece, encargándose que el nuevo examen de las Cofradías erigidas sin autoridad Real se haga con suspensión interina de sus juntas y sequestro de sus bienes, hasta que se vea y decida si conviene suprimirlas o habilitarlas...”

Y en el Libro de Pellejo de la Santa Cofradía de Jesús Nazareno en el Acta de 1817, que es la última que se hizo leemos: “En el año del señor de 1817 en primer día del mes de febrero habiéndose juntado los hermanos de la Cofradía de Jesús Nazareno en su sala como es costumbre a efectos de nombrar hermano Mayor para este presente año y demás oficiales a la que pareció el hermano Bartolomé Herruzo y expuso hace muchos días que ha deseado y desea servir a Nuestro Padre Jesús y por unánime consentimiento de todos los concurrentes a la junta y principalmente del señor Vicario Rector de las Iglesias de esta Villa Don Antonio Galán y Gutiérrez a quién privadamente corresponde la acción de nombrar hermano Mayor desde que se extinguió dicha Cofradía…”

No se hicieron las Actas de 1797 y 1798, y uno de estos años no salió la procesión y la Hermandad de los Sayones, que según la 10ª Constitución de la Cofradía, ya era una Hermandad integrada desde su fundación, se hizo cargo de la procesión y en su Libro de Pellejo, que se conserva en la Biblioteca Municipal, en el folio 70 se lee: “En la Villa de Pozoblanco a ocho de abril de mil setecientos noventa y ocho años…“. “…acordaron por uniformidad de voto que el Viernes Santo por la mañana del año próximo, lo mismo se haga en lo sucesivo, han de asistir todos los hermanos vestidos de túnica y una vela costeada a sus expensas a sacar al Capitán, que es o fuere y que no lo hagan sin haber pedido licencia al Padre Capellán…”

Y desde ese año, la Hermandad de los Sayones fue la encargada de la procesión del Viernes Santo, hoy conocida por El Prendimiento. Y así siguen hasta hoy, después de más de 400 años

Y hay un hecho histórico que arranca en 1808, el 20 de enero las tropas francesas mandadas por el Mariscal Víctor, saquean Pozoblanco, y entre otras cosas se llevaron la Trompeta de la Cofradía que tocaban los Sayones (10ª Constitución de 1605) Hubo que comprar una nueva; Y en el Libro de Pellejo de los Sayones leemos: “Se costeó la trompeta por las cofradías de los Sayones y los Denegos que costó veinte reales. Que costeó cada Cofradía la mitad para servirse de ella igualmente, Y por ser verdad lo firma nuestro Padre Capellán Pedro Aparicio”. (La primera de las Actas firmadas por este Capellán data del año de 1808 y la última en 1837)

Siempre creí que los Denegos eran los de la Escuela de Cristo, que con sus auroros cantaban la Pasión. Pero el uso de la trompeta era porque estaba Cristo muerto y no se podían usar campanas. Y he leído que Denego, es un apelativo que se le ponía a San Pedro, que negó tres veces a Cristo. Y los Sayones desde el año de 1.798 comenzaron a llamar así a los Cofrades de la Santa Cofradía, que en los últimos veinte años de su existencia tan solo se dieron de alta una veintena de ellos.

Y Aranda Doncel, en la página 76 de la Revista, cuando habla de la Fundación de la Santa Cofradía de Jesús Nazareno dice que participan la altas jerarquías civiles y religiosas de Pozoblanco, pero al hablar de los Sayones dice: “Sin embargo, en contraposición a este elitismo social, cuando se incorporan los sayones, romanos o judíos, las connotaciones sociales son totalmente distintas pues, generalmente se reclutan entre las capas populares y tienen un papel muy determinado, que es por decirlo así, hacer de “malos” pues los miembros de la Cofradía debido a ese pedigrí social del que hablábamos, no quieren ejercer esa función”

Juzgue el Sr. Salas este comentario de su admirado señor Aranda Doncel. Que escribió, y debió cobrar, del Ayuntamiento. Libro que se sufragó con los impuestos aportados por los Sayones y las clases bajas de Pozoblanco, y los míos. Porque que yo sepa “a los malos” no nos liberaron del gasto ocasionado.

Respecto a los restauradores tengo entendido que en el año de 2003 o 2004, se hizo una exposición sobre la restauración de la imagen en la Ermita de Jesús Nazareno. En ella se expuso la teoría de que la imagen pertenecía al Barroco y su factura debía de ser de los obradores sevillanos. En la página 63 el restaurador Joaquín Ruiz Solís en su Análisis Morfológico Estilístico, dice: “Observamos en ella características propias de una escultura de principios del XVII, periodo en que se está produciendo la transición de las formulas manieristas a las barrocas, que aparecen totalmente implantadas en la segunda mitad del siglo.

Estas características se aprecian en el rostro del Nazareno que muestra una expresión de dolor al tener la boca entreabierta y el ceño levemente fruncido, pero todavía no refleja la expresividad de las imágenes que se realizan en la segunda mitad del XVII y durante el XVIII.

Se observa también en la manera de tallar el cabello, con incisiones no demasiado profundas sin estar separado en mechones y falto de movimiento; al igual que la barba que es corta”

Expresa que la imagen tiene más de manierista que de barroca, pero la restaura siguiendo este último estilo y entre otros comentarios destacamos el referido al desprendimiento de la mascarilla. En la página 67 leo: “Al soltarle la mascarilla, se desprende parte de este corte permitiendo ver el hueco de los ojos, tapados esto con un papel recio de un color blanco cremoso… Al quitar el papel se ven los ojos del Señor con forma de cazoleta, no esféricos, sujetos con cera y ligeramente desprendidos, y, también se observa el saltado de la policromía de la córnea del ojo derecho. Se aprovecha esta oportunidad única para retocar interiormente el saltado que se apreciaba y otros pequeños desperfectos reforzando la sujeción de cera de los mismos con Araldit SV HV 427, una resina epoxídica muy adhesiva y estable”.

La serie de “Oficios para el recuerdo” que hice en TVE. Consta de 78 episodios y está avalada y recomendada por la URTI (Universidad de la Radio y Televisión Internacional) y se encuentra en todas las Sedes del Instituto Cervantes, para el conocimiento del lenguaje y tradiciones de España. Hay tres documentales dedicados a la escultura en madera: El Arte de la Talla (1973) rodado en Pozoblanco, Priego y Sevilla. Imagineros: Casi todo rodado en el Museo Nacional de Escultura de Valladolid, en su exposición y talleres de restauración, titulado “Imagineros” y por último “Belenistas” con 45 minutos de duración rodado en Murcia y Olot. Esta dedicado a la Escuela levantina de la escultura.

El de “Imagineros” fue uno de los 20 que proyectamos en el año 1994 en la Filmoteca de Castilla y León en Salamanca, cuando tuve el honor de abrir “La Semana de la Tradición, Folklore y Costumbres”. De su gui0n extraigo: “El manierismo es un estilo escultórico italiano del renacimiento. Llamado así porque se hacía a la manera de Rafaello de Urbino. Su principal característica era que a las imágenes y a las estatuas le ponían ojos de cristal”.

“En la época del Manierismo Italiano el cristal era un monopolio manejado por Murano en Venecia y Capodimonte en Nápoles. Sólo ellos podían utilizarlo y comercializarlo”.

“Los ojos de estas imágenes, no eran ampollas de vidrio soplado y con las pupilas marcadas con grafito. Eran unas placas de vidrio blanco, ligeramente curvas, sobre las que se pintaba el iris, la córnea y la pupila. Se colocaban en la imagen, técnica en la que utilizaban el trépano, que era una gubia de punta curva con la que se vaciaba el interior de la madera formando un hueco similar a la cuenca del ojo humano. Se dejaba una abertura horizontal sobre la que se iban a tallar los parpados. Abertura suficiente para que entrara la placa de cristal. Una vez dentro del hueco el artista se servía de una ventosa que le facilitaba colocar el ojo en su sitio y aplicaba el pegamento, que consistía en inyectar cera candente hasta llenar el hueco realizado por el trépano y así tener tiempo para fijar el ojo y evitar el estrabismo en la mirada.

Esta técnica era exclusiva de los talleres italianos y no llegó a España hasta mediados el siglo XVII.cuando se liberó el monopolio del cristal”.

No se entienden que en una restauración moderna y tan exhaustiva no se le hiciera la prueba del carbono a la imagen para saber la edad de la madera. Y narran algunos peligrosos trabajos. En la página 68. leemos: “El taladro tiene bastante riesgo ya que debe ir dirigido perfectamente por el eje de la pierna, pasando por la parte estrecha de los tobillos sin posibilidad alguna de error, ya que si hubiese algún despiste podría salir por la pierna destrozando parte de la misma”

En los talleres de restauración en los que he rodado, y son muchos, para estos menesteres no se utilizaba un taladro manual sino algo más sofisticado y seguro. En 1973 utilizaban pantógrafos y en los ochenta se comenzaron a utilizar los ordenadores.

Cuando habla de quitarle las asas a la peana dice que era muy difícil y que un miembro de la Hermandad les dijo que utilizaran una radial y el restaurador dice: “Así se hizo y se resolvió con facilidad”.

Conocemos lo peligroso que es utilizar una radial en maderas viejas. Recordemos que el incendio que destruyó el Palacio de los Deportes de Madrid, fue porque una chispa de la radial incendio el techo de madera.

Observo que el Sr. Salas no ha debido de leer, ni el libro gordo ni la Revista editada por su Hermandad. Yo me he leído estos dos relatos sobre la Semana Santa de mi pueblo, que es una de las más antiguas de España, y todavía no me he repuesto totalmente del impacto emocional que me causo esta lectura. Espero querido Miguel, que tú con la gran afición que tienes a leer, lo hagas. Y si te encuentras al Sr. Salas en alguna aparcería se lo cuentes.